Patrologie Comentariu De Text

Poporul a primit pe Ioan, care era mai mic decat Hristos, cugetand si inchipuindu-si ca el ar putea cumva sa fie Hristos. Insa, pe Cel care a venit, mai mare decat Ioan el nu L-a primit. Vreti sa stiti de ce? Aflati. Se putea vedea botezul lui Ioan, insa botezul lui Hristos era nevazut, Caci eu, zicea Ioan, va botez cu apa, dar vine Cel care este mai mare decat mine, El va va boteza cu Duh Sfant si cu foc. Dar cand boteaza Iisus cu Duh Sfant si de pe alta parte cand boteaza cu foc? Oare in una si aceeasi clipa boteaza si cu Duh Sfant si cu foc sau in doua momente deosebite si diferite? Iar voi a zis el, veti fi botezati cu Duhul Sfant, nu mult dupa aceste zile. Apostolii au fost botezati si cu Duh Sfant dupa suirea Lui la cer, dar ca ar fi fost botezati si cu foc Scriptura nu pomeneste. Dar dupa cum acelasi Ioan astepta la raul Iordan pe cei care veneau sa se boteze, amenintand pe unii cu aceste cuvinte: Pui de naparci in timp ce prime ape cei care-si marturiseau greselile si pacatele, tot asa statea si Domnul langa un rau de foc, aproape de flacara valvaietoare. In acelasi fel, pe oricine isi doreste ca la iesirea din aceasta viata sa mearga in Rai si care are nevoie sa se mai curateasca, Domnul il boteaza in raul acesta si il face sa ajunga in locul dorintei sale, pe cand pe cei care nu poarta pecetea botezurilor de mai inainte, El nu-I va boteza in baia focului. Caci trebuie sa fii mai intai botezat in apa si Duh, pentru ca sa fii vrednic sa primesti botezul focului intru Hristos Iisus, Caruia Ii este slava si stapanirea in vecii vecilor, Amin.

Editura Institutului Biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, an 1982 Tradus: Pr Prof T. Bodogae, Pr Prof Nicolae Neaga si Zorica Latcu Origen, mare erudit al timpului sau si unul dintre cei mai mari scriitori patristici ai primei perioade de scriere patristica, in multitudinea subiectelor dezbatute cu atata maiestrie a comentat si versetele biblice care trateaza problema botezului pe care Ioan il acorda iudeilor ce veneau la el Inspirat din versetul al 11-lea al capitolului al III-lea din Evanghelia dupa Matei, Eu unul va botez cu apa spre pocainta, dar Cel ce vine dupa mine este mai puternic decat mine; Lui nu sunt vrednic sa-I duc incaltamintea; Acesta va va boteza cu Duh Sfant si cu foc, Origen incearca in primul fragment extras mai devreme sa motiveze de ce evreii nu au crezut in Botezul Mantuitor al lui Hristos. Origen motiveaza prin faptul ca botezul dat de Ioan era unul fatis, adica se vedea imbaierea propriu-zisa si deci botezul era fizic, tangibil. El spune ca evreii nu puteau crede in Botezul dat de Mantuitorul pentru ca acesta din urma avea loc doar la nivel nevazut, spiritual, fara a exista ceva vazut, fatis ca ei sa creada. Mantuitorul boteza in Duh Sfant si foc, adica in chip minunat si firea nestiutoare a oamenilor nu putea acoperi acest flux de informatii cu totul si cu totul noi si greu de dovedit.

Origen mai aduce ...