Lumea grotesca, imunda, plina de infirmitati din Flori de mucigai nu se plamadeste numai in spatiul adanc al inchisorii, ci se regaseste infiltrata si in orizontul comun al strazii, ca o flora in periculoasa expansiune. Hialmar, sfantul, cersetorul estropiat pana la insuportabil, este o aparitie stranie, infernala, care, intr-un incipit narativ al poeziei, trece simbolic pe cerul unei lumi ajunse ea insasi in descompunere: Prin iarmaroc/ Trec moastele-n roaba, / Ale lui Hialmar, duse de-o baba. Iarmarocul reprezinta babilonia, lumea amestecata si bulversata, toposul eteroclit al unei umanitati obosite, epuizate pana la descompunerea fizica. Scurta hiiscare epica are numai rolul de a fixa portretul sfantului in spatiul imaginii, in care arta argheziana traseaza contururi irepetabile al organismului atins de morbul descompunerii: De douazeci de ani intregi/ E cel maj slut dintre betegi. / Talpile-i sunt intoarse la gura, / Genunchii-s rupti din incheietura; / Fluierele sucite si batute/ S-au impietrit pe tacute. Imagini terifiante ale corpului uman atins de totala destramare fizica se intalnesc si in poeziile Blesteme si Blesteme de baba. Damnarea personajului, izgonit dintr-un paradis uitat, se concentreaza in imaginea umerilor, care pastreaza, extrem de vag, o amintire angelica: Ca niste aripi, umerii-i s-au frant, / Si ochii lui cauta a sfant. Personajul este predestinat la suferinta, prin absenta cuvantului, prin faptul ca acesta a ramas, in fiinta lui estropiata, in stadiul de increat, de geneza neinceputa, neinfaptuita: A ramas mic cat un pui/ Chinuit in toate zgarciturile lui. / Fiindca se nascuse surd si mut/ Trebuia ceva din el facut. Convoiul cersetorului aduce aminte de procesiunile saraciei din Evul Mediu, cu mari vizionari intrupati in organisme hidoase, poetul marcand, printr-un imperativ, intr-o imagine a dezarticularii sonore, momentul dezvaluirii ideii esentiale a poeziei: Auzi-1, trece. Gatlejurile sale/ Taraganeaza geamatul agale. / in glasul lui mut/ Bombane Cuvantul dintru inceput/ Ce se purta chioras pe ape. intr-o geneza neimplinita, Cuvantul dintru inceput nu se poate rosti, neputand zamisli din nou armonia lumii, prin care insusi creatorul ei, sfantul, sa se poata salva de entropia trupului. Ultimul vers, o strofa conclusiva de fapt, pecetluieste imaginea unei lumi aflate in iremediabila descompunere: O musca-i suge lacrima din pleoape. Cersetorul, despovarat tot mai mult de cele lumesti, de bogatie, chiar de trup, devine o prezenta hierofanica, privind lumea prin alti ochi, iluminati de o putere transcendenta. Cuvantul nerostit, inchis in propriile sale glasuiri gangavite, are aceeasi putere de reverberatie cu a Logosului primordial, care plutea pe deasupra apelor.
Teme si motive ale poeziei Sfantul Lumea banala, mercantila, inchisa in ea insasi, cu imagine de iarmaroc.
Conversia uratului, a grotescului de natura fizica, in valori spirituale supreme.
Imaginea baroca, medievala a lumii, cu ...
Documentul este oferit gratuit,
trebuie doar să te autentifici in contul tău.