INTRODUCERE
I. IMAGINEA VULGARIZATĂ A LUI DUMNEZEU
1. Fiinţă misterioasă, superioară, protectoare
2. Vizibilă, în anumite condiţii, localizabilă spaţio-temporal
II. DUMNEZEU ÎN CREŞTINISM
- Transcendenţă lume suprasensibilă
III. ISOTIRA ACESTEI IDEI
1. Şcoala Eleată
a) Xenophanes din Colophon
- Monoteism(!) VS politeism
- VS antropomorfizarea zeilor
- forme omeneşti
- ,,Dacă boii şi caii şi leii ar avea mâini, sau dacă, cu mâinile, ar şti să deseneze şi să plăsmuiască precum oamenii, caii şi-ar desena chipuri de zei asemenea cailor, boii asemenea boilor şi le-ar face trupuri aşa cum fiecare dintre ei îşi are trupul.”
- ,,...etiopienii spun că zeii lor sunt cârni şi neegru, tracii că au ochii albaştri şi părul roşu... “
- păcate şi slăbiciuni omenieşti
- monoteism:
- totul este Unu, indivizibil, nemişcat, neschimbător = Dumnezeu
- accesibil: doar prin raţiune
- simţurile → către şi despre cele schimbătoare şi perisabile
b) Parmenides din Elea
- calea convingerii (a raţiunii)/calea opiniei (a simţurilor)
- fiinţa
- neschimbătoare, nemişcată, identică cu sine, fără început, fără sfârşit
- devenirea = iluzie a simţurilor
2. Viziunea opusă: Heraclit din Ephes: devenirea = realitatea/existenţa (stabilitatea) = aparenţa
3. Sinteza:
Platon
a) Lumea lucrurilor: perspectiva heracleitică – lumea sensibilă → doxa
b) Participarea (métexis)
c) Lumea ideilor: perspectivă parmenidiană – lume suprasensibilă → epistema
- Binele
- domneşte în inteligibil adevăr şi intelect
- cauză a tot ce este drept şi frumos
- Plotin: echivalează Binele platonician cu Dumnezeu
- unul, simplul, veşnicul, infinitul
- cauză a tot ce există
- transcendent
- neschimbător (neschimbabil)
- acces doar prin raţiune
IV. CONCEPTUL ,,DUMNEZEU” CA PRINCIPIU EXPLICATIV
1. Perspectivă epistemologică (Descartes)
a) a face posibilă cunoaşterea directă
b) autorul ideilor clare şi distincte
2. Perspectivă ontologică
a) Cauză transcendentă a lumii (crezul creştin)
b) Substanţă imanentă a lucrurilor (Spinoza)
- Panteism
- Deus sine Natura
- Infinitate de atribute; cunoaştem doar:
- întinderea → creator al celor materiale, localizabile spaţio-temporal
- cugetarea → raţionalitatea existenţei
- ne permite explicarea lumii ca tot unitar, necreat şi nepieritor, infintă în atributele sale
c) cauză primă a lucrurilor (Aristotel)
- motorul prim: permite explciarea mişcării tuturor lucrurilor (Dumnezeu este act pur)
Analiza conceptul Dumnezeu cu aplicatii pe texte si analiza unor lucrari.
Documentul este oferit gratuit,
trebuie doar să te autentifici in contul tău.